以和為貴，以禮相交。在第十一屆尼山世界文明論壇高端訪談現(xiàn)場(chǎng)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者專家圍繞“從孔子辦學(xué)到社區(qū)養(yǎng)老：儒家教化如何黏合現(xiàn)代社會(huì)？”“仁禮之道怎么幫世界講和？——儒家倫理的全球治理智慧”等議題展開深入交流。

跨越2500多年的儒家智慧依舊為現(xiàn)代社會(huì)提供著獨(dú)特的黏合力?？夏醽喛涎潘髮W(xué)孔子學(xué)院肯方院長(zhǎng)奧維尼奧·薩洛梅·尼亞姆布拉每次回家，都會(huì)先問母親想吃什么，然后才系上圍裙，走進(jìn)廚房。這句簡(jiǎn)單詢問的背后是“孝”的生動(dòng)體現(xiàn)。在非洲，“烏班圖”精神與儒家的“仁愛”相互映照，形成跨文明的倫理共鳴。這種文化共鳴，推動(dòng)著非洲學(xué)生去孔子學(xué)院尋找東方智慧。

美國(guó)夏威夷大學(xué)、北京大學(xué)教授安樂哲認(rèn)為：“‘孝’是雙向弦音，它不僅是子女的責(zé)任，更始于父母對(duì)幼兒的情感澆灌?！?/p>

面對(duì)迷茫的現(xiàn)代青年，加拿大麥克馬斯特大學(xué)教授宋在倫表示，在其開設(shè)的《中國(guó)傳統(tǒng)思想》課堂上，孔子周游列國(guó)的故事引發(fā)強(qiáng)烈共鳴?！斑@位顛沛流離的‘失敗者’，恰是現(xiàn)代青年尋找方向的寫照?！闭n堂演變?yōu)椤袄Щ笱芯克保瑢W(xué)生們發(fā)現(xiàn)：孔子的生命軌跡，正是對(duì)抗碎片化生存的良方——通過持續(xù)修行，將零散的生命編織成有意義的人生。

面對(duì)愈發(fā)嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，“和而不同”成為化解沖突的文明密碼。中國(guó)—馬爾代夫文化交流協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)莫芮德以“五指”之喻生動(dòng)詮釋多樣性的價(jià)值：“若五指同形，手便失其所能，差異恰是協(xié)作的基礎(chǔ)?！?/p>

當(dāng)談到“禮”的現(xiàn)代意義，英國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士史蒂夫·富勒將“禮”上升至全球治理。以《巴黎協(xié)定》執(zhí)行為例，若各國(guó)以“禮”的約束真誠(chéng)履約，簽字儀式便成為共擔(dān)責(zé)任的文明紐帶?！爸袊?guó)將大小國(guó)家視為‘大小朋友’，這種平等精神根植于儒家哲學(xué)?！辈ê隈v華大使西尼沙·貝爾揚(yáng)特別提到，中國(guó)在多邊議題中堅(jiān)持“全球決策需惠及所有國(guó)家”的原則，正是“天下為公”的當(dāng)代實(shí)踐。（劉宸）

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